东海何氏家族文学的特点及贡献(3)

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摘要：总之，东海何氏和陈郡谢氏的渊源积酝颇深。陈郡谢氏可以说是南朝最具清望和体面的士族，但在政治上又常常是不得志的。 东海何氏不仅与陈郡谢氏渊

总之，东海何氏和陈郡谢氏的渊源积酝颇深。陈郡谢氏可以说是南朝最具清望和体面的士族，但在政治上又常常是不得志的。

东海何氏不仅与陈郡谢氏渊源有自，而且在心理上敬慕谢氏高门，有意无意间以之作为精神的榜样。尤其是政治不得志之时，矜豪诞物的谢灵运可为他们提供贵族精神养料，让他们重新找到人生自励自勉的方式。

可以说“东海三何”对陈郡谢氏不是单纯的艺术继承，也是对其贵族精神境界的追随。在人格上向陈郡谢氏的贵族精神靠拢，或许是普通士族摆脱现实政治困境的方式之一。

东海何氏对六朝文学新变的贡献

东海何氏是南朝时期典型的侨寓士族，与庐江何氏依靠皇室姻亲沾披恩纪，陈郡何氏凭借袓先的立国之功享受皇恩的发展道路不同，东海何氏形成了崇儒尚文的家学传统，文事才能成为他们求仕进的重要凭借。发展过程中，陈郡何氏门风骄奢，永嘉之乱后便举家灭亡。庐江何氏政事出众，权倾一时。东海何氏虽然在政治地位和家族声望上不如庐江、陈郡二何，但是在文学才能和文化贡献方面却有突出贡献。

首先，何承天对晋宋之际的诗歌新变具有开风气的意义。

何承天在颜延之、谢灵运之前，其《鼓吹铙歌十五首》上接汉魏抒情言志的传统，在铙歌中寄托情志，且表现出文辞华丽，善引典故等特征，与理过其辞，淡乎寡味，平典似道德论的玄言诗风大异其趣，具有引领颜、谢风气的意义。

同时，《鼓吹铙歌十五首》巧赋题面、别增新意的创新也为乐府诗的文人化开辟了道路，鲍照、谢跳等步其后尘，创作了一批优秀的文人乐府诗歌。元嘉三大家的诗风都可以从其《鼓吹铙歌十五首》中找到渊源。因此，何承天其实是开刘宋诗风新声的人物，为元嘉诗体的兴起准备了条件。

其次，何逊对永明新变体诗的继承和发展。南齐文坛存在两种诗风，一派尚质，一派尙丽。

何逊从一开始就不是亦步亦趋的，而是有自己的偏好，调和两种诗风。后来沈约、谢胱等人以四声理论作新变体诗，何逊进一步大力实践永明声律，把永明体向着近体诗的方向推进了一大步。

沈约、谢胱、王融等前辈多用“二五异声”，何逊则对诗歌声律模式有自己的探索，多使用“二四异声”，“走上声律模式建构凸显诗歌节奏的独立性和主导性道路”。同时，何诗炼字对偶的讲究，写景造境的功夫，诗歌语言的平易晓畅之美，情景交融技巧的普遍成熟都是对永明体的有益实践同时又是更加深入的推进。

何诗炼字入神者已经迗到杜甫不能改动的地步，对偶能兼顾声律和谐和自觉尝试多种偶对手法，双声叠韵对、颜色对、比喻对、数字对、倒装对等都能娴熟运用，永明前辈不能及。何逊写景造境时不仅体物细贴，探景幽徽，还善于写出景物的动态之美，营造高远辽阔的境界，开唐人三昧。

此外，何诗语言清新省净，善于运用最平易的语言写出诗意，充分实践沈约“文章三易”原则。在对待景物和情感的问题上，何诗情境交融的处理比谢诗更自觉、更普遍，更成熟。作为永明体的实践派，何逊最为典型与突出的成就应该是句法的成熟，因为以上技法的纯熟运用，何诗中绝妙佳句不胜枚举。杜甫评曰“能诗何水曹”，黄庭坚言“句法妙何逊”，沈德潜称“水部名句极多，然渐入近体。”

总之，何逊对永明体向近体诗发展做出了实质性的贡献。

东海何氏的“文学新变”贡献还表现在抓住文坛新风，推波助流。东海三何的艳情诗创作就是体现。宫体之前有过一股以古意、拟古之名写艳情的诗风，何思澄、何子朗各有古色生香之作，对女子动作、心理的刻画已直逼宫体。

何逊也有吟咏女性的艳情之作，内容轻艳，刻画细致，已写出宫体诗的戏剧效果。这些都是宫体诗风的文坛前响。东海何氏虽然秉承儒雅家教，但立身谨重，为文放荡，在文学上不甘人后，努力追求新变。

结语

总之，六朝是门阀士族社会，东海何氏作为次等士族，走出一条以文化兴宗，以文学才能出众的道路。他们的仕进方式和文学创作具有鲜明的个性，也为六朝文学新变做出了独特的贡献。

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