东海何氏家族文学的特点及贡献(2)

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摘要：何逊诗中多矛盾，但最后总是超越世俗纷扰，以平易晓畅的语言、清新省净的自然状态呈现出来，这或许也可从《庄子》中找到思想的源头。 东海何氏与

何逊诗中多矛盾，但最后总是超越世俗纷扰，以平易晓畅的语言、清新省净的自然状态呈现出来，这或许也可从《庄子》中找到思想的源头。

东海何氏与陈郡谢氏的渊源

一般来说，高门士族对待寒门最普遍的态度是熟视无睹，不予理踩。但东海何氏却和高门陈郡谢氏具有较深的渊源。从刘宋时期何承天与谢晦的僚属之谊，何长瑜与谢灵运、谢惠连的交游，到梁代“东海三何”对谢体诗的有意模仿，两个家族虽然士族地位有别，但在文学趣味和社会遭遇方面具有一定的共通之处。何氏成员在文学创作和人格精神方面主动向陈郡谢氏靠拢。

何承天为其作《为谢晦奉表自理》、《又为谢晦上表》、《为谢晦檄京邑》三篇表檄文章，三篇文章中，何承天以谢晦的立场表明对刘宋宗室的忠心，并无谋反的企图。《为谢晦奉表自理》先言谢晦早年追随宋高祖刘裕共创王业，建立功勋，永初三年与故司徒臣徐羡之、左光禄大夫臣傅亮、征北将军臣檀道济等跪受遗诏，共同辅政，一直忠心耿耿。

这三篇文章围绕一个主题，动之以情，晓之以理，表明自己的无奈与忠心，写得言辞恳切，气势磅礴。但果不其然，宋文帝出于自己的政治策略，终于发兵征讨谢晦，晦兵败被杀。此事一方面可看出何承天的政治才华与眼光，另一方面也可以看出谢晦与何承天的关系非同一般。

元嘉元年，谢晦请何承天为南蛮长史，又在生死关头向其问计，说明谢晦对何承天的才华非常赏识与器重。何承天提出富有远见的建议，虽未被采纳，但还是忠心耿耿追随其左右，并在此情况下连上三篇表檄文章代谢晦向刘来皇室表明忠心，大义凜然，可见何承天的忠诚之心。二人深厚的僚属之谊对两个家族后续的交游产生一定的影响。

在山水诗问题上，谢家山水无疑具有里程碑式的意义。谢灵运是山水诗的鼻袓，谢跳继承发展了山水诗，写出许多清丽的作品。何逊对山水题材的喜好可从其外任途中大量创作山水行役诗看出，这部分作品不仅数量多，而且质量高，佳句重现，是何逊诗中最出彩的群落。如果给何逊山水诗溯源的话，可以看到其对谢灵运和谢跳的有意继承，并且这种继承不单单是写法上的，更是人格精神上的主动靠近。

何逊长篇山水诗喜好把叙事、写景、抒情相互交融在一起，且多用赋笔反复描摹，与谢灵运的模式很像。可见何逊一方面尝试谢灵运山水诗的长篇布局法，另一方面又深受永明诗人谢胱的影响，最喜欢以短篇来写山水诗。

其次，在句式安排上，何逊喜用倒装，把动词后置，突出动感，这一点深受谢跳的影响。如谢跳《游东田诗》中的“鱼戏新荷动，鸟散馀花落动词倒置，突出鱼儿嬉戏，鸟儿飞散给周围环境造成的动态影响，富有生命趣味。

再次，何逊喜在山水写景句中运用连绵字、叠字，也对谢胱山水诗的写法有所继承。连绵字、叠字便于摹声、摹形，使表迗更富形象性。

复次，在对景物和情感的处理方式上，何逊一方面在长篇山水诗中继承了谢灵运的赋法写物传统，对山水之美和个人体验进行细致描摹与刻画；另一方面也不吝惜情感的表迗，多借鉴谢肫借景抒情、情景交融的写法，并在八句山水诗中形成了前六句写景，后两句抒情的固定模式。最后，在审美趣味和诗歌精神上，也体现出何、谢对平易自然之美的共同追求。

谢跳把“圆美流转”作为好诗的标准，把日常生活感受与山水之美有机结合，并在这种山水审美中追求精神的超越。何逊的山水诗也追求行旅、日常情感与自然山水之美的浑然一体，表现出山水审美的日常性与平易性，并且在诗中有更为成熟的表现。

总而言之，正是因为在手法、技巧、诗歌精神方面的普遍继承，从总的诗歌风格来看，谢跳清丽，何逊清省，在审美趣味和诗歌精神上体现出一致性。

何逊对谢跳诗歌的继承，应该说是从永明诗风上总体的继承，山水诗是其中一个典型代表，联句诗则是另一个侧面。谢跳与何逊是现存联句诗最多的南朝诗人，分别有七首和十二首。作为永明诗风的后进诗人，何逊大量创作联句诗或许也是受到谢胱的影响。如果说山水诗是带有贵族精神的诗歌，那么联句诗则是带有交际性质的士族游戏娱乐的产物。

齐梁时期，随着皇权的加强，世家大族已经失去左右政权的能力，但是清高雅致的士族的精神还是被人们析羡，追慕的。

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