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不为考试而学习可以更好地应对任何形式的考试
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摘要：李士金古代文学课堂教学改革生态述论 [1] ? ? ? --不为考试而学习可以更好地应对任何形式的考试 ? ? ?王新雅? 李士金 王羽承 学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例 “文化
李士金古代文学课堂教学改革生态述论 [1]
? ? ? --不为考试而学习可以更好地应对任何形式的考试
? ? ?王新雅? 李士金 王羽承
学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例
“文化创意” [2]的本质是提高人类生命的层次。学术批评则使得文化创意具有独特的意义。袁编云:“王安石词虽仅存29首，却颇具开创性。他的词已脱离了晚唐五代以来柔情软调的固定轨道，而主要是抒发自我的性情怀抱，并进一步由表现个体人生的感受开始转向对历史和现实社会的反思，使词具有了一定的历史感和现实感。”上文把“主要是抒发自我的性情怀抱”作为王安石词“颇具开创性”的重要依据，试问词作为一种文学体裁“抒发自我的性情怀抱”难道不是其本有的传统?从中唐到宋初词作，难道许多词作家不是在“抒发自我的性情怀抱”? 在词作中“对历史和现实社会的反思”在王安石之前已经存在，也谈不上什么“开创性”。袁编云王安石《浪淘沙令》词“深层则是慨叹自我的怀才不遇”，王的政治生涯有无“怀才不遇”的情况?“直至如今千载后，谁与争功”，明明是抒发自己远大理想抱负，要与伊吕“争功”，如何能说是“怀才不遇”呢?袁编云王安石的词“寄寓着风云际会以建立功勋的人生理想。这些词的表现功能已由应歌娱人转向言志自娱，标志着词风正向诗风靠拢” [3]。照袁编的论述，在“表现功能”上，词风与诗风的区别在于:前者是“应歌娱人”，后者是“言志自娱”。这样的说法显然背离了诗词发展史的实际情况，因为词作“言志自娱”的功能早就存在，怎能说王安石的词作在此方面“标志着词风正向诗风靠拢”呢?
李老师接连把好几位同学的名字说成了古代历史文人
时光飞逝，斗转星移，回首这一学期的点点滴滴，朝朝暮暮，心中顿生了许多感触。这一学期中经历的每一天，都已在我的心中留下了深刻的印记，不仅是因为李老师的讲课方式生动幽默，更是因为他独特的教学理念。第一次近距离接触他，看见他的样子，其实心里是有些害怕的，一个头发花白，留着长须胡子的老人，让人又尊敬又害怕。上课前的10分钟左右，李老师走进课堂，放下布包，环视一圈，笑着说“嗯，人来得挺齐，很好，我们来点一下名。”点名的过程是让人又无奈又好笑的，李老师接连把好几位同学的名字说成了古代历史文人，他却笑着说:“你看看，这说明什么啊，说明我在点名的时候啊，脑袋里也在回想这些文人，嗯，你们也要这样。”多幽默的一个老者。接着老师又问了这样一个问题“古代文学是什么?嗯，不用翻书，书上没有，自己想一想。”看着我们一副摸不着头脑的样子，他的声音突然大起说到“古代文学是古代人民社会生活生动形象的反映，哎呀，我希望你们把我说的话都记一下。”多自信又霸气的开场方式，一下子就拉近了我们之间的关系。当然，你认为李老师的课堂只是充满欢声笑语，那你就错了。李老师虽然看上去是个古板的老者，但是李老师的想法却很新颖，尤其是他的授课方式绝不输于年轻一代的老师。他的讲课不拘泥于书本，讲道理却又不是空泛的大道理。在他的课堂上，你可以自己做主，李老师给了我们绝对的权利。当然，李老师也会给我们思考的时间，思考什么是对的，什么是错的，引导着我们，言传身教，在无形中影响着我们。通过每一位同学上台讲授的课件，其实能发现每一位同学都在进步，从开始时的内容空，到最后的内容丰富，无论同学做的好与坏，李老师都会给予鼓励，当然，有问题李老师也会马上指出来，让同学能予以改正。同学讲授之后，会请同学们上台进行几十秒的发言，来谈谈你在这堂课的收获是什么。其实在我看来，这样不仅尊重了学生的主体地位，更是实现了让同学们认真听课，并且激发了同学们去思考。李老师还在他的博客中专设“课堂研究园地”，供给同学们在课后总结，并发表见解，充分运用了现代新媒体，实现了“线上”和“线下”教学，区别于传统教学方式，但我却觉得这才是大学课堂该有的教学方式，就像李老师所说的“不为考试而学习，超越考试，可以更好地应对任何形式的考试”。转眼间，这学期就要结束了，在李老师的课堂上学到了很多，也收获了很多，他的价值观、他的热情、他的爱国心、他的正能量都在不时地感染着我们，学习古代文学并不难，就像李老师说的“让我们在名著的海洋里游泳”!(王新雅)
文章来源：《北方文学》 网址: http://www.bfwxzz.cn/zonghexinwen/2020/0921/498.html
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