金末元初，北方书法发展的社会文化背景和状况(2)

虽然也有怀才不遇、仕途坎坷者，但至少不会有生命之忧、人格之辱。金亡前后，身处乱世的汉族文人已经丧失了传统的优越地位。

那些在蒙金战争中侥幸留存者，又大多被俘虏，甚至沦身为奴隶，对于一向养尊处优的文人而言，一旦沦为杂役、屠沽、道士，无疑是对其人格尊严的莫大污辱，已无心于经史，更勿宁说文化的延续与发展了。

学校、典籍的毁佚。对于北方文化来说，蒙金战争带来的最大危害莫过于对学校、典籍的破坏。在战争过程中，无论官学、私学，无人管理，尽数毁废，而作为培养人才、传播文化的重要载体，金人编纂的典籍在战争中也是焚毁殆尽。作为儒家文化重要象征的宣圣庙，对其进行修葺完善就被问罪，足可见当时汉文化所面临的“衰而不振”的危机处境！

022.元初北方汉文化的复兴

如前所述，在金亡前后二十余年当中，北方汉文化遭遇到了一场前所未有的洗劫。

一些有识之士已经认识到汉文化到了存亡危机时刻，开始四处奔走呼告，以保存汉文化之根脉不绝。

如金末大儒元好问上书当时任中书省丞相的耶律楚材，指出要保护汉族文人的迫切需求，希望耶律楚材能够使北方汉族文人摆脱当前之困境，从而保存汉文化的“衣冠礼乐、纪纲文章”。

在耶律楚材的努力下，蒙古统治者逐渐改变对汉文化的认识，先后采取了一系列兴文设教措施。

虽然在一定程度上保护了北方汉族文人的切身利益，阻挡了因战争所带来的汉文化衰亡，具有重要历史意义。

但是，我们不得不承认，由于民族文化偏见，蒙元统治者更多关注于土地和财富的占有，而很难认识到汉文化在统治过程中的重要作用。同时，蒙元统治过程中任用官员注重保护本民族的利益，排斥和打压汉族文人。

因此上述所采取的一系列措施，只能是保护一小部分汉族文人，仅仅是部分保护和恢复汉文化，在实质上是不会有什么新进展的。

情况到了忽必烈统治时期发生了转变。公元 1251 年，忽必烈受命总理漠南汉地军国庶事，“思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道”，在金莲川开设幕府，遍征天下名士。

饱受战争痛苦的汉族文人纷纷投奔，并深得忽必烈的礼遇，来则安车征召，去则遣使护送，赐钱财衣物，给第宅田土，宠遇无比。

忽必烈作为一代帝王，能够这样礼贤下士，自然会使当时的潜邸文人感到无比温暖，出于文人的自律，也必定会将自己的才智全部倾献出来，潜邸文人为忽必烈讲解儒家经典，及渗透治理中国之法，协助忽必烈推行汉法，恢复社会秩序，重建中原，取得了明显效果。

亦为其日后夺取汗位、推行汉法打下了良好基础。

特别值得注意的是，书法艺术以文字为载体，而文字又是朝廷统治的重要工具，亦是社会秩序稳定的前提保障，具有重要实用价值，对于少数民族统治的元代来说更是如此。

而另一方面，书法作为古代文人“学书消日”的主要方式，随着元代的政治一统，开启了南北民族大融合，多民族文人圈开始构建，参与书法活动的人员更加多样化，书法亦成为多族文人圈沟通的重要方式。

因此，随着元初汉文化的恢复与发展，书法作为汉文化的重要组成部分也随之兴盛起来。

03元初北方书法发展状况

蒙元灭金以后，旧金统治地区纳入到元代版图，金代遗民在饱受战争摧残之后，逐渐接受了现实，开始积极参与到蒙元统治中

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