试论方文遗民诗及其遗民思想成因

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摘要：明清易代，社会政治发生巨变，对于汉族传统士大夫来说，这是一个不仅亡国而且亡天下的时代。因为社会的巨变，不仅改变了人们的命运，更是给人们的思想造成了无比的震撼。因而

明清易代，社会政治发生巨变，对于汉族传统士大夫来说，这是一个不仅亡国而且亡天下的时代。因为社会的巨变，不仅改变了人们的命运，更是给人们的思想造成了无比的震撼。因而，汉族士大夫的民族意识与文人的创作才情融合，为当时的文学注入了新的活力。就诗坛而言，一大批遗民诗人应运而生。他们大多生于明末，死于清初，亲身经历了鼎革之痛，把自己的人生经历、心路历程与拳拳爱国之心结合在一起，成就了一首首具有艺术特色和成就的美丽诗篇。方文，作为众多遗民诗人中的一个，其艺术成就是尤为突出的。

方文，生于明万历四十年（1612年），卒于清康熙八年（1669年）,字尔止，号嵞山。初名孔文，又一名耒，字明农，别号淮西山人，忍冬子。安徽桐城人。明末为诸生，入清后，他怀着深厚的遗民情结，弃诸生，以布衣的身份，靠卖卜、行医或充塾师游食为生，气节凛然，广泛交游，创作了大量诗歌。著有《嵞山集》及续集、又续集共诗二十一卷。

一、方文诗歌中具有深厚的遗民情结

通读《嵞山集》，我们禁不住会被方文字里行间深刻的遗民精神所感动。不论是贫病交加、却依旧表明心志的不仕诗，还是愤世嫉俗、关心百姓疾苦的时事诗，无不渗透入方文对易代的悲伤，对故国的思念。更不要说每逢三月十九日凭吊故国，寄托哀思的诗了。

（一）“三月十九日”哭奠诗

三月十九日是明崇祯皇帝煤山自缢的日子。在明遗民的诗作中，这个日子已经被完全象征化了，它代表着明清易代。方文作为明遗民的杰出代表，最具体的表现形态之一就是年年农历三月十九必有诗哭奠。比较著名的要数《嵞山集》卷七中的《三月十九日作》了。诗中写道：

年年今日强登高，独立南峰北向号。漫野玄云天色晦，美人黄土我心劳。

虚疑杨柳牵愁绪，不忍沧浪鉴鬓毛。前辈有谁同此恨，雪庵和尚读《离骚》。

此诗作于顺治四年（1647年）。诗人每年的阴历三月十九日都会登上高处，面向故都哀号哭泣，以示对先朝的怀恋之情。“美人黄土”写出了诗人心中的悲凉。当然，这里的美人指的是崇祯皇帝。美人已逝，江山易代，故国悠悠，带给诗人的是心底永远无法磨灭的伤痛。另一首是康熙八年（1669年），也就是方文病逝那一年的同题诗：

野老难忘故国恩,年年恸哭向江门。

南徐郭外三停棹,北固山头独怆魂。（乙酉、丙午、已酉三年三月俱在京口）

流水滔滔何日返,遗民落落几人存?

钱生未死重相见,双袖龙钟尽血痕。（是日遇钱驭少,故云）

这首诗写于诗人临终之年，此时清王朝政权已逐渐巩固,但诗人一直到去世都难忘故国恩情，年年此日都要凭吊哀哭。但岁月流逝，遗民们也一个个逐渐老去，恢复明朝的大业再难完成，诗人不免流露无奈与遗憾。

另外，顺治二年、顺治五年、顺治十四年、康熙二年、康熙四年诗人都作过以《三月十九日作》为题的诗。此类诗歌的大量出现，集中体现了诗人对明朝灭亡的悲痛心理。

（二）关心时事、关注民生疾苦的诗

方文也是一个关心时事，关爱百姓之人。在他的诗集中，有很多反应清朝民生疾苦、百姓流离的诗。如作于顺治十六年《徐杭游草》中的《太湖避兵》：

将近枫桥路，唯闻人语喧。北来兵肆掠，东去艇皆奔。

震泽烟波迥，高秋风雨繁。此时期免患，艰苦复何论。

这是首热骂诗。诗人毫不隐讳地写出了清初由于兵祸所造成的社会动荡。锋芒不避，尖锐直入，把对清廷的不满表现得淋漓尽致。作为一个遗民诗人，这无疑是对清朝最强有力的反抗。

《六月》诗更是直接记录了诗人的遗民心绪。“六月重衾更着锦，阴寒浑似暮秋天。我生半百何曾见？记是康熙丙午年。这是诗人在他的遗民诗中唯一一次提到清廷年号，表面是写诗人对清廷的厌恶，“则实在是心祈这个政权在凶年得到相对的报应”。总之，这些诗，无不表现了老百姓在清朝统治下的水深火热的生活。作为一个时刻关心人民疾苦的诗人，他不可能不想到明王朝时的美好（虽然这很大一部分带有诗人的感情因素），从而对清廷的不满越积越多，对明王朝的思恋也越来越重。因此，遗民情节也越来越坚定。

（三）贫病交加，依旧不仕诗

方文一生贫病交加，“尔止顾独郁郁不得志于时，又遭家难，漂泊江淮间。”这在他的诗文中多有表现。如他在《夜坐》中曾描述了自己的拮据生活：“饥寒多谇语，塞耳不教闻。”妻子因为生活拮据而满腹怨言，方文没办法只有充耳不闻。

文章来源：《北方文学》 网址: http://www.bfwxzz.cn/qikandaodu/2021/0329/731.html

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