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北魏孝文帝元宏做了什么样的丰功伟业
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摘要：对于北魏孝文帝的评价主要有以下几点： 一、对于北魏王朝：迁洛和改革，功业堪比开国君主。从太和七年到二十三年，孝文帝的改革主要有土地制度、税制、吏制、爵制、社会风俗、
对于北魏孝文帝的评价主要有以下几点：
一、对于北魏王朝：迁洛和改革，功业堪比开国君主。从太和七年到二十三年，孝文帝的改革主要有土地制度、税制、吏制、爵制、社会风俗、礼制、刑律、史制等包括政治、经济、文化等各个领域的措施，其范围之广、影响之深，实非“汉化”二字可以概括。得益于太和朝的改革，宣武时期虽然政治衰弛，北方的经济社会仍取得大发展。孝明帝熙平年间北魏户口数达到西晋太康年间的两倍有余。北魏在孝文一朝终于不再是半游牧的野蛮异族政权，而变成一个可以和南朝一争正统的中原封建王朝。孝文帝庙号“高祖”，纵观北史，孝文帝之后的北魏君主和臣子对其评价都是非常高。
二、对于时代进程：自孝文迁洛，大举汉化之后，各民族进步和融合的大势便犹如长江大河一般浩浩不可挡，五胡时代自此真正终结，北魏政权后来纵然覆灭，也是一分为二，北方并未再陷入四分五裂的局面；相比西晋时的“非我族类，其心必异”和北魏太武帝苻坚后再次统一北方的雄主视异族为奴隶和仇敌的民族政策，孝文帝言“苟能均诚，胡越之人亦能亲如兄弟”，其开明与包容的民族态度直接为一百年后的唐太宗所效法：南方与北方趋于相同，避免了南北分裂的可能，加速了国家统一，得益于太和改革和孝文帝本人的文青属性，北方文学在孝文之后得以复兴，而在此之前，北朝堪称文化荒漠。北魏末年，南梁的陈庆之入洛后言“今日始知，衣冠礼乐，并在中原”，遥可想之。
三、孝文帝的局限：保留军镇和大兴门阀，一代人只能做一代人的事，历史在曲折中前进。孝文帝生在门阀盛行的南北朝，何况天不见怜，三十三岁在很多人都还是功业未建的年纪，而他就已经走到了生命终点。说什么孝文帝的迁洛导致北魏统治集团分裂、汉化导致鲜卑亡族亡国，这就太不懂孝文帝的理想了，更不懂五胡十六国北朝隋唐的历史了。后世子孙难当大业事实上李崇等人曾一再要求改镇为州，北魏中央反应迟钝，等决心这么做时已是为时太晚，不能审时度势深化改革导致北魏分裂，又岂能追难孝文！苻坚，元宏，宇文泰，杨坚，李世民，从五胡乱华到隋唐盛世的出路是这么走来的，隋唐的不世功业背后是前秦北魏北周血淋淋的教训和数代人的不懈探索！北魏是一个死在半道上的巨人，但不能因为它最终失败了就完全否定它的努力。
四、四分帝王 三分君子 二分佛心 一分文青非常复杂的人。可以完美控制情绪，隐藏心思，忍常人之不能忍，容常人之不能容，将政治玩得温情脉脉，令人在千载之下仍看不清他是真虚伪还是真圣父。可能也就只有这样的人，才能在那样各种复杂矛盾之下，大刀阔斧打造新帝国的同时仍然维持住表面的稳定和平衡。但同时又清晰的看到，他有理想，有眼光，有血性，有魄力，他笃爱亲族大臣，他哀矜百姓生民，他一旦做了决定便会坚决执行到底。甚至到了生命尽头，在妻子背叛病痛折磨之下，精神濒临崩溃，他做出的决策仍然不失明君贤主风范。他自幼多艰，一生堪称孤绝。
按照魏晋以来的历史传统，他大概该是放纵自己、长成一个疯子来报复这个给了他那么多痛苦的世界才是常态....然而并没有，他留给世人的印象是：仁孝、好学、宽厚...他留给同僚们一段足以怀念一生的峥嵘岁月，留给子孙一个高山仰止的光辉形象。穷其一生，他都致力于做到内圣外王、克己复礼。再探讨真或伪，还有意义吗？只能说其心志之强大超乎常人，不能以常理度之吧。
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