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从黛玉葬花和宝钗扑蝶看其对生命的态度(3)
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摘要：返回黛玉，黛玉是道家的化身，具有自然之美，艺术之美，是感性气质的代表，这是无疑的。宝钗是儒家的世俗之美，生存循环在人类自身的法则里，崇尚
返回黛玉，黛玉是道家的化身，具有自然之美，艺术之美，是感性气质的代表，这是无疑的。宝钗是儒家的世俗之美，生存循环在人类自身的法则里，崇尚理性，她们的关注度不同。当然葬花这种事不是黛玉发明的，也不是曹侯杜撰的。唐伯虎就作有落花诗，文人的雅集趣事，精神世界里的那点东西，也算千古奇闻。
《艺圃撷馀》云:唐子畏居桃花庵,轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文征仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫恸哭。至花落遣小僮一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作《落花诗》送之，寅和沈石田韵三十首。”意思是说，唐寅居住在桃花庵时，有半亩庭院，多种牡丹。开的时候，请文征明，祝枝山在花下赋诗饮酒。有时放声大哭，待花落了，就让小童一一拾起，用锦囊装好，埋于花栏的东边，作《落花诗》送之。“浮白”饮酒之意;“药栏”为芍药栏，泛指花栏。然而能把这个图景推向高潮，自然极致的是黛玉，并予以了它绝世之美。
再往下看，宝钗来到了滴翠亭，听到亭子里有人说话，就刹住脚细听。这个亭子是建在水里的，离水边并不太近，不仔细听还真听不到。当时坠儿正和小红说贾云捡到手帕之事。这件事说大也大，说小也小，想上纲上线就大，不想理论也就罢了。具体故事是说贾云捡到小红的手帕，至于这个手帕是小红故意丢的还是巧合就不知道了。贾云对小红动了心，小红对贾云也暗生情愫，贾云让坠儿把手帕还给小红，并索要谢礼。大了说有私相传递之嫌，小了说是归还东西，但毕竟是关于爷们的事，就无法敞亮。当时那个社会对女子要求相当苛刻，婚姻乃媒妁之言，父母之命，和本人没多大关系。但人之天性是挡不住的，所以书里面，五花八门的事比今天尤甚。
按理说小红没犯多大的错误，窗户纸尚没捅破。宝钗的第一个反应却是:“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。”立马把小红和坠儿划至奸淫狗盗之列。奸淫是指男女间非法的性行为，狗盗是指像狗一样盗窃，引申为下贱。这里有蔑视瞧不起的意思，非常刻薄。宝钗的好，平日表现出来的优秀，实则都是教养，是那个阶级社会给她的教育，不是内心的性情。这点可以和鸳鸯撞见司棋在假山后偷情对看。黛玉刻薄的是嘴，宝钗更胜一筹，乃心，只是不说出来罢了，这是她们的区别。宝钗崇理，有自己的圭臬，这是她深一步的总结。
小红怕被别人听到不雅，遂推开窗子。若这时看到宝钗，肯定尴尬，臊得慌。宝钗机智，故意放重脚步，嘴里喊着颦儿颦儿，绕进去装作寻找。看了看，演了一会，自说自笑，泰然自若地抽身走了。何其老练!要知道那年她只不过十五岁，是个少女，并没多少人世经验。脂批:真弄婴儿，轻便如此。“真弄婴儿”四字，脂批也曾用在王熙凤对贾琏身上，意在智力不及。这里的小红还真不是个蠢笨之人，伶俐的很，以宝钗的话叫眼空心大。宝钗是个了不起的人物，很多事一目了然，这个小红是宝玉房里的人，宝玉都不识得，偶然一次才撞到眼里。宝钗却早已熟烂于心，并下了断评。也可见，宝玉的马虎和宝钗的精细。
何为少女?少女绝非简单指年龄的大小，而是羞涩，经验不足的代名词，甚至是不自信的代称。少女爱脸红，常不知所措，是因为她欠缺人事经验，对自身爱惜所致。三十多岁的女人就不同了，看过人世岁月，生过男也生过女，加之大家族的历练，自会隐忍遮掩，想脸红都难。没了羞涩，也就没了光泽，成了宝玉说的鱼眼睛。尽管宝钗机变，但确实会演戏，毕肖，作为少女这是不容易的。且先发制人，问小红、坠儿把黛玉藏在哪了?弄得她们云里雾里的，的确如弄婴儿。尽管脂砚批道:亭外急智脱壳，明写宝钗非拘拘然一女夫子。实际宝钗当然不是什么女夫子，心力机括几乎无人能及，比王熙凤强多了。她们最大的区别就是一个受了教育，一个没有。
若有人赞赏这种行为，我可以直言，真的不喜欢。我们都是从少女阶段走过来的，知道少女是怎么回事，内心如何纠结，很多事做不来。宝钗禁锢的是礼教，不是心性品质，这点一定要注意。不管如何辩解，有一点是肯定的，若你的行为让别人有所质疑，那就不够纯粹。若换做黛玉会不会刹住脚细听，会不会机变做戏，这种事哪来哪去，风吹风散，才懒得管呢!
看红楼没有几个能调和的，自古一件事，无论多深的理论，哪怕搬出心理学、哲学、美学、宗教、历史，全世界的家当来论述，都逃不出钗黛之争。无非自己心中那点好恶，人就是这么褊狭。少时看红楼，十几岁，很直觉，就是喜欢黛玉，那时的书很革命很极端，尾部注释会给宝钗扣诸多大帽子。三十岁后，开始慢慢反省，是不是自己太武断了，是不是先入为主了。有过一段矫正期，尽量均衡审视自己的看法，让钗黛同步，二人合一。但到了今天，吃过了很多饭，走过了很多路，看过了形形色色诸多女性后，对生命对人性有了进一步体悟，还是喜欢黛玉，这是没办法的事情。一个人的底色真的很重要，干净真的很可贵，深不见底的人真的爱不起来。
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