历史上文艺复兴的思想以及北方人道主义(5)

然而，基督教的人文主义不仅仅是学术计划。从根本上说，这是基督教生活的概念，其基础是人本主义本身的修辞，历史和道德取向。它在16世纪初期脱颖而出，是多种因素共同作用的结果，其中包括快速的社会变革所带来的精神压力以及教会机构无法应对越来越多的素养和自信的虔诚者的宗教需求。通过将福音恢复到基督教虔诚的中心，人文主义者相信他们可以更好地满足普通百姓的需求。他们袭击了学校神学是一种简单信仰的干旱知识化，他们对宗教倾向于通过牧师替代实践的仪式的趋势感到遗憾。他们还鄙视整个中世纪晚期的遗物散布，血液学，放纵和图像崇拜的装置，并且在他们的著作中嘲笑它，有时会产生毁灭性的影响。根据基督教人道主义者的观点，基督教的基本定律是耶稣基督在福音书中所揭示的爱的定律。爱，和平与朴素应该是好基督徒的目标，而基督的生活应该是他完美的榜样。这种观点的首席发言人是Desiderius Erasmus，他当时最有影响力的人文主义者。伊拉斯mus斯和他的同事们对教条上的分歧不感兴趣，并且是宗教宽容的早期拥护者。在这种情况下，他们不适应时代的变化，因为爆发了改革使欧洲社会沿着悔的两极分化了两极分化的结果，就是基督教人道主义主义者为宗教改革奠定了基础，做出了如此巨大的努力，但最终却被双方怀疑-罗马天主教徒是颠覆者，据说奠定了路德孵化的卵子，并被新教徒视为伪君子，他们出于怯ward或野心而放弃了改革事业。在以基督的名义被杀之后，宽容属于未来，而热情已经降温。