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文学记忆与历史影像(2)

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第二，由于经济的发展，市民阶层的形成，门阀士族衰落，中小地主大量出现，政治氛围比较宽松，门第之风也大为衰退，中下阶层会展现出比较自由活泼的精神。文人和诗人来自社会各阶层，他们会反映一种更贴近生活、更贴近自身的活泼的精神。文学也就因此从半贵族式的宫廷风格走向民间，越来越贴近大众，诗歌就成为一种比较奔放、自由的文学表现形式，而为一般民众所爱、所歌、所唱诵。因此普通民众被激发出丰富的创作激情，从而涌现出大量的作家，这是社会阶层变化的延伸，也使得文人的群体扩大，整个文学创作从贵族、半贵族走向民间、大众，所以很多诗歌读来都朗朗上口。

第三，制度问题。唐朝实行科举制、学校制度，使得大批普通子弟获得受教育的机会。虽然唐朝科举制每年录取的人数很少，学校当时也还没有普及，但科举制度和学校制度是具有导向性的制度，被大力提倡。而科举制、学校及其代表的主导精神，即要提高整个社会文化素养，加强大家接受知识的可能性，使知识分子的群体不断扩大。唐朝在进士科的考试当中加入了诗赋，诗赋又叫杂文。诗赋进入科举当然是风气的带动，也反映了社会风尚，以及社会对诗赋的推崇，人们通常认为诗赋最能反映文人士子的才华。同时，诗人需要会作诗才有可能参加科举考试。但是科举考试将诗赋列入其中，具有双重效应，一方面，给唐诗的发展带来了推动力，确实反映了当时社会和文人都推崇的体现文学才华的形式；另一方面，诗赋进入科举考试又进一步拓展了唐诗的发展空间，使之具有更广泛的现实需要。

第四，唐代诗歌是继承前代文学优秀遗产的结果，也是在继承基础上的跃升。当时民间的民歌已经趋于成熟，唐代诗人所继承的遗产一方面是汉魏南北朝以来乐府歌词与唐代民歌，但又能推陈出新，提高一步；另一方面是五言诗和七言诗，特别是七言诗这种形式及声律对仗到南朝时已经有了相当的发展，后来就成为一种技巧与形式。五言诗和七言诗的技巧与形式被唐代诗人继承和发展，并注入新的内容，而使之成为内容和形式都十分成熟、完美的作品。此外骈文的优点也被吸纳进诗歌，所以从文学发展的角度来看，唐代吸收了前代的优秀遗产，又有发展和创新。

第五，值得引起重视的是城市的发展促进了诗歌经久不衰的繁荣。所谓城市的发展，都城的发展最具有典型意义。都城人口集中，成为政治的中心、经济的中心，人口的不断增加成为重要的趋势。流动人口数量不断地增长，流动性也日益频繁。都城的政治中心地位，决定了科举制在都城举行。另外铨选制也在都城举行。科举制要解决身份的问题，即出身问题。读书人在科举及第之后就有了进士身份，可以做官。铨选是有了做官的身份后要参加的选拔考试。铨选考试对象除了具有做官身份的人，还包括几类人。如某人已经做了一任县官，四年任期满了，需要待选，要到中央参加调选，即吏部主持的铨选考试，再根据综合情况，决定下一任做什么官，是升职，还是平调，或是继续待选，有的可能会等十年。当时的交通逐渐便利和发达，使得很多文人和士子都聚集到京城，他们有丰富的游历经历，或参加科举，或参加铨选，也有投靠亲友的，总之，没有一定的经济实力无法到京城久住。来到京城后，他们就会有很多聚会活动，聚会的时间也会很多。比如参加科举考试，一年就录取几十个，大量的落选考生聚集在京城，累年复读备考，这些文人、士子频繁聚会应酬，饮酒、作诗、唱和往来、展现作品，蔚然成风。这样一来就涌现出大量的诗歌作品，给我们留下无数美丽的诗篇，也给我们学习历史和认识历史拓展了无限空间，更使后人可以从诗歌走进历史。

诗亦载道

唐朝拥有众多的诗人，一部《全唐诗》收录的近五万首诗篇，大概只占很小的比例，更多的诗篇被淹没在历史的长河中。后人陆续做过补遗等，在敦煌文献中也发现了失传的唐诗。能够流传千年并为世人、时人、后人所称颂、铭记的，大多是我们今天经常吟诵的诗篇。

我们在欣赏和背诵唐诗的时候，会因优美的词句、幽深的意境、丰富的情怀而陶醉其中。而诗歌往往为时事而作，诗人抒发抱负和理想的背后，有特定背景和现实关怀渗透其中，因此可以提供大量重要信息和珍贵资料。诗人游山历水，欣赏美丽山川，我们可以从中感受到当时的历史地理风貌、人文景象和人间情怀；诗人送往迎来、酬唱应和，我们可以浸润在词句中的历史事实、人际交往的场景。