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杂剧｜《窦娥冤》到《西厢记》，聊一聊元代文(2)
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摘要：在中央政府机构和官员都无心行政事务的情况下，地方的政府和官员自然也是对政事毫不上心，而将精力主要放在了赚钱上。 而官员的行为不检点，自然
在中央政府机构和官员都无心行政事务的情况下，地方的政府和官员自然也是对政事毫不上心，而将精力主要放在了赚钱上。而官员的行为不检点，自然也令社会风气更加败坏。而元代的政府是由蒙古人所统治，他们虽部分地采用传统的儒家思想进行治理，但对于儒家思想的理解和重视程度自然还是无法与汉人王朝相比，这样一来，元朝的统治者对于推行社会教化也就没有那么上心。
加之元代对于社会的控制松弛，导致了各种外来的宗教和文化在中原地区传播，元代的商品经济又得到一定的发展，更使得人心思变，人们对于儒家礼义道德的遵守自然也就不像往日那样严格。实际上，这种现象并不一定对社会发展不利，但在当时的情况下，这种社会道德崩坏的情况依然引起了传统士人相当大的担忧，在元代灭亡之后，也一直受到后人的严厉批判。02.现实得到满足，希冀在文学上看到期待
在这样的充满问题的社会背景下，元代的许多文人是充满着不满的，他们无法直接指出社会的弊端，便在各类文学作品中间接地点出，表达自己对这种混乱的不满以及对于治世的期待和向往。而在元代的众多艺术形式中，元杂剧的艺术成就是相当大的，也是社会影响力相当广的，因此，我们就以元杂剧来作一个简单的分析。
《窦娥冤》与《西厢记》这两部元代著名的杂剧实际上都反映了对于乱世的不满和对于治世的期待。比如，窦娥之所以会遭遇如此的悲剧，是因为两个泼皮，而这两个泼皮之所以可以如此肆无忌惮地横行霸道，便是因为当时的官府根本就没有尽到自己进行社会管理的责任，导致这些泼皮无赖可以公开地在社会上横行霸道。
在该剧中，关汉卿也借窦娥之口直接点出了这一点："这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言"，这已经十分明显地将矛头指向了官吏的不作为，正是官吏的不作为才导致了窦娥身上悲剧的发生。而在《西厢记》中，官府和官府统辖下的军队也是作为一种负面的形象出现的，正是由于社会的混乱无序，才导致了官军变为了贼人，干起了残害百姓的勾当，《西厢记》中实际也表达了对于这种现象的不满。
除了这两部著名的元杂剧之外，还有其它许多的杂剧中都有与此类似的情节或话语。比如，在元代的许多杂剧中都曾经出现过"法正天心顺，官清民自安"这一句话，这句话出现的频率之所以如此之高，是因为这句话是元代民间百姓的一句口头语，这其实就反映了元代的普通百姓以及文学家对于当今乱世的不满和对治世的向往。
除了这些相对比较隐秘的指责之外，还有一些作品则是直接指出了对于元代乱世的不满，直接将矛头对准了元朝政府，比如当时有一首小令是这样写的："堂堂大元，奸佞专权，开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见。贼做官，官做贼，混愚贤。哀哉可怜!"言辞可以说是十分犀利，不仅指出了当时的社会乱象，还直接指出了官府和官员实际上就是直接责任人。
在表达对于社会乱象的不满之余，元代的文人也同时表达了对于治世的向往。这种向往有的是通过比喻、借喻等方式来表达的，也有一些是通过歌颂以往朝代的和平安宁的治世来表达的，比如《严子陵垂钓七里滩》中就对刘秀灭了王莽后社会恢复和平安宁的场景进行了描绘："为民乐业在家内居，为农的欣然在垄上耕，从你为君社稷安，盗贼息，狼烟静。九层春露都恩到，两鬓秋霜何足星? 百姓每家家庆，庆道是民安国泰，法正官清"。其中虽然没有直接写明对元代重回治世的希望，但其向往之情已经是跃然纸上了。
实际上，不仅是元代，在中国古代历朝历代的文学中，抨击乱世、向往治世都是一种重要的题材。首先，这是因为无论是多么强大的朝代，总会有社会不太平的时候，因此自然也就会有文人出来书写这些情况。其次，向往和平安宁的社会环境是人之常情，描写这类场景自然也是人之常情。
但是，元代社会的混乱确实是要甚于其它朝代，这种混乱并非单纯由于战乱或自然灾害，而是由元代体制的整体问题而造成的。正是由于这种混乱来自于体制问题，导致在元代将近一百年的时间里，这种混乱也没能得到很好的解决。
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