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艺术乡建下一站，北方有个大南坡(4)
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摘要：大南坡村落全貌 手绘：李国胜 AB：目前的工作进展如何？ 左靖：来自明月村的陈奇团队自去年起就长期驻扎在大南坡，他们广泛联系乡里，与村民一起捡
大南坡村落全貌 手绘：李国胜
AB：目前的工作进展如何？
左靖：来自明月村的陈奇团队自去年起就长期驻扎在大南坡，他们广泛联系乡里，与村民一起捡垃圾，营造社区环境，并经常举办各种讲座，把外界新鲜的知识和信息带到村里。在她和村干部的努力下，息声42年之久的当地戏曲怀梆戏开始重演，各项文化、体育活动也经常开展。这里的村民对外地人非常友善，他们的参与度非常高，再加上大队部工地机器轰鸣，整个大南坡呈现出久违的热闹场面。
大南坡村的村民
除了之前确定的艺术中心和社区营造中心，以及隐居乡里民宿外，我们引进了方所品牌，这是方所第一次涉足乡村。一直以来，方所的创始人毛继鸿就对乡村很有兴趣，之前也造访过碧山工销社。他希望通过这次合作，能将一个创造性的中国乡村生活美学空间带给大南坡。
正在施工的方所乡村文化·大南坡
碧山工销社焦作店最快会在9月底实现试营业，方所乡村文化要稍晚一些。
目前，在国内外颇具影响力的场域建筑、张唐景观，以及来自河南林州市的建筑公司、县文旅局旗下美尚公司的小伙伴们正在加班加点，力争在9月底乡村复兴论坛召开之际，能够让焕然一新的大南坡大队部与世人见面。
大南坡首展海报 设计：马仕睿
AB：能否谈谈“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”的策划思路，通过展览如何重新挖掘一个地方的历史文化？
左靖：这次的展览名为“乡村考现学：修武的山川、物产、工艺和风度”，内容包括“云台山考”“世界麦面与中原乡土”“厚土生花：绞胎瓷的风雅颂”“协力造屋：村民自建与普通设计”“从砖画到木刻：竹林七贤图像的历史演进”以及“考现：大南坡村的民居、公共建筑与日常生活”等单元。除了我是总策展外，另外还有三位策展人彭嫣菡、顾青和林翔。
这次展览我邀请了艺术家、建筑师、设计师、插画师、摄影师、编导、动画师、艺术史学者、自然农法和发酵食物研究者、多媒体互动设计师、陶艺师以及当地工匠等共同完成。从上述名单你会发现跨界传达是我们展览的一个重要特征。
张克纯夜拍云台山
最有意思的也许是竹林七贤单元。修武一带是竹林七贤生活和游历达10多年之久的地方，以竹林七贤为代表的魏晋美学也成为修武最重要的历史文化资源之一，但如何表达竹林七贤，从一开始就难住了我。
竹林七贤与荣启期墓砖画（墓砖·南京博物院藏）
众所周知，现存最早的竹林七贤形象，见于南京西善桥的一座南朝贵族墓葬中发掘的《竹林七贤与荣启期》砖画，有意思的点有三处：一是，荣启期与竹林七贤生活的年代相距有700多年，却并置于一组画面中；二是，在形象的塑造上，作者罔顾史籍中对个人容姿的描绘，而着力于人物神情的刻摹；三是，整幅砖画绘有银杏、垂柳、槐、松等树木，却唯独无竹。
这三个不合时见之处给了人们很多的想象空间。西善桥砖画之后的竹林七贤图像屡有变迁。元代之后，对竹林七贤的形象及场景的摹写逐渐以山水景观和文人雅集为趣，虽经明末有所更新，但大多不离“超越文本，寄寓己心，施展想象”的路数。到了当代，竹林七贤在杨福东和洪磊那里，更是有了“一切历史都是当代史”之感。
杨福东《竹林七贤》，2003
最初大南坡版竹林七贤的灵感，来自于我的老朋友，长期合作伙伴刘庆元在MAXXI（罗马21世纪国立美术馆）创作的“街头故事会——20世纪60-90年代的28个街头艺术事件”。
街头故事会——20世纪60-90年代的28个街头艺术事件 木刻：刘庆元
从《世说新语》和《晋书》中记述七贤轶事来看，单个事迹可以由借助于文字的一个画面传达，而联缀这些画面又可形成一个较为完整的视觉叙事。如果需要，还可以继续补充延伸。
刘庆元在大南坡村拍摄竹林七贤素材
为此，我邀请刘庆元来创作竹林七贤的木刻作品。我觉得，真正的创造性在于，刘庆元不顾疫情困扰，毅然奔赴大南坡村，以大南坡村的村民作为图像的精神来源，似乎只有在那里，在村民的一举一动和一颦一蹙之间，刘庆元才能创造属于他个人的竹林七贤。
文章来源：《北方文学》 网址: http://www.bfwxzz.cn/zonghexinwen/2020/0928/513.html