书写北方大地命运的交响(2)

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摘要：在这个基础之上，还要有心灵世界的深度，要有洞察力。否则再五光十色的生活，也不可能展现出来。这种深度，是需要通过读书、通过审美的提升、通过

在这个基础之上，还要有心灵世界的深度，要有洞察力。否则再五光十色的生活，也不可能展现出来。这种深度，是需要通过读书、通过审美的提升、通过对艺术优雅诗意的表达，甚至通过悲悯情怀来造就的，以此实现对现实生活美好的照映和升华，使世界变得有情有色。

2.“人生复杂、人性复杂，善恶交织，我笔下的人物，没有绝对的善，也没有绝对的恶”

问：在文学作品中对“善”有所向往，对“恶”有所挞伐，对不公有所矫正，似乎是您表达自身义理观念的一种方式。您认为，文学于现实而言有何用？

答：“救赎”是我的作品一贯关注的主题。与大自然雨雪交加一样，人生复杂，人性复杂，善恶交织。我笔下的人物，没有绝对的善，也没有绝对的恶。人需要有赎罪感，或对历史，或对人生，或对自然，我们总会在不经意间犯下这样那样的错误。我希望笔下的人物，在他们的晚年能够实现灵魂的救赎。比如，《烟火漫卷》中偷婴孩的煤老板希望以物质补偿刘建国，把自己公司百分之三十的股份给刘建国，而刘建国想要补偿的却是武磊，实现精神的救赎，用自己的余生去陪伴武磊。在结尾处，我没有写武磊接受不接受、原谅不原谅刘建国，只是写月夜之下两个男人的哭声，写更加热烈的劈柴燃烧的声音，写出命运的苍凉感，人生的孤寂与隐隐的暖意，我觉得这是对这个长篇而言最好的结局。

问：女主角黄娥看似不忠，丈夫亡故后，却发现自己对丈夫怀有愧意，发现往日平淡的日子埋藏有温情，甚至愿意为他赴死。您如何看待黄娥？她与您往日故事里的女主角，有哪些相似，有哪些不同？您笔下的女性，都有哪些共同的特征？

答：黄娥是一个“自然性”的人物。我在中篇《逆行精灵》里写过类似的一个人物。这种人只有在远离城市、贴近大自然的地方才会出现，她是精灵的一种。只有在船上，在雾蒙蒙的时刻，在单独送人的时候，她的情欲才会被唤醒，会渴望别的男人的怀抱。她会向丈夫坦承自己的越矩，在他死后又有为他赴死的决心；她想给杂拌儿寻觅一个负责任的养父，一条一条列出她身后杂拌儿需要注意的事项，这是身为母亲的天性；在来到哈尔滨，遇见翁子安之后，她又没有了赴死的勇气，她是一个很复杂的人。本质上，她是一个自然纯朴、更接近人的本能和本性的人。这种自然性的人是怎么终结的？高速路兴起后，水路不通航了，被陆路交通取代了，她人生的航船也就停泊了。

我写过很多女人，每个女人都不一样。若说从整体上来看有什么共同特征，大概她们都是有尊严的人。

3.“希望我的《烟火漫卷》，能够给读者在人生的旅途中，送去微光”

问：书名《烟火漫卷》里的“烟火”，是否就是人间烟火的意味？

答：这个解读是对的。除了人间的烟火，还有天上的烟火和地下的烟火。天上的烟火是“小鹞子的烟火”，比如晚霞。地下的烟火是“卢木头的烟火”，是另一世界的烟火。卢木头虽然葬身鹰谷，但他的帽子被鹰衔着，悄无声息地来到哈尔滨，在妻子眼前重现，一个死去的人以这样的方式“重回人间”。关于人间烟火，这部小说写了哈尔滨的夜市、早晚高峰的车流人流、炖锅里热气腾腾的炖菜、护送车上垂危的病人……这些都从不同侧面告诉我们生命浩瀚，万物有灵。

问：作家苏童曾评价：“大约没有一个作家会像迟子建一样，历经二十多年的创作而容颜不改，始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。”这一次，《烟火漫卷》如何达成它对美的追求？

答：如何实现对美的追求？在《烟火漫卷》里，我没有把死去的人仅仅装进骨灰盒，而是“葬”在了另外的天地。如卢木头葬在了鹰谷，刘光复骨灰的一部分被撒进了松花江。这都是他们灵魂该去的地方。

一个好的作家，从文学层面来说，不能贸然把死去的人仅仅装进骨灰盒，而要让骨灰有所归属。我们可以把骨灰写得像雪花一样漫天飞舞，同样我们也可以将生灵写得像尘埃一样在人间飞卷，变成物质世界和精神世界能看得见、感受得到的事物，这便实现了文学对美的追求。除此之外，在犯了罪的人身上，能看见一刹那的美好，哪怕如烟火般短暂，这也能够实现对美的追求。

在后记里，我写下这样的文字：列车经过小城时，不知什么人在放烟火，冲天而起的斑斓光束，把一个萧瑟的小城点亮了。我觉得，这是穿行在人间所遇见的一个特别美好的瞬间。在无边无际的黑暗中，仿佛看到了从地壳深处喷涌而出的绚丽花朵。这种从绽放就宣告结束的美好，摄人心魄。

文章来源：《北方文学》 网址: http://www.bfwxzz.cn/zonghexinwen/2020/0924/502.html

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