真实历史中的“鹤唳华亭”陆机之死与西晋的灭(4)

大战在即，孟玖的弟弟孟超公然跳出来，挑战陆机的领导指挥权。孟超“领万人为小督”，放纵手下大肆抢掠骚扰战区百姓，陆机抓住为首的几个士兵，准备军法处置。谁料孟超竟然带数百骑兵舞枪弄棒硬闯都督营帐，不但着陆机的面把人犯抢走，还公然谩骂陆机，“貉奴，能作督不”，你这个南蛮子有什么资格当都督，我今天就是要让你威信扫地，下不来台。“貉奴”是北人对南人的蔑称，和当初陆机称左思为“伧父”有的一比。

司马孙拯劝陆机剁掉孟超的脑袋，斩将祭旗立威，陆机“不能用”。孟超却在军中四处散布谣言，诬陷陆机要谋反，还写信给孟玖，“言机持两端，故军不速决”。

洛阳一战，孟超为争功轻敌冒进而死，导致全军大败而归。但陆机很快稳住阵脚，逆转战局，包围宫城，胜利曙光在望。谁料孟玖把弟弟的死算在陆机头上，就联合牵秀等其他将领诬陷陆机“有二心于长沙”。

司马颖大怒，下令牵秀带队收捕陆机。关键时刻，参军事王彰点名事情真相，“但机吴人，殿下用之太过，北土旧将皆疾之耳”，认为这是一场北人尤其是以卢志、孟玖为代表的河北集团对南人的政治清洗。司马颖应该明白其中曲折隐情，但仍执意“不从”。司马颖明白，这是北人在逼他做政治表态，是要北人还是要南人。毕竟司马颖的基本盘是北人和河北集团，在政治利害面前，他只有舍弃陆机与江南集团。

陆机得知牵秀到来，明白了一切，脱下戎装，换上白色丧服。临刑之前，陆机再次想起华亭天空中的声声鹤唳，长叹一声，“华亭鹤唳，可复闻乎”。遂从容就死，时年四十三岁。当天大雾弥天，大风拔木，大雪数尺，天下人尽说是陆机之冤，感天动地。弟弟陆云、陆耽，儿子陆蔚、陆夏也先后受株连而死，陆机复兴祖业的丰满理想，就这么逆转成全族覆灭的骨干现实。

据东晋葛洪《抱朴子》记载，陆机临终之时还曾有言：“穷通，时也；遭遇，命也。古人贵立言，以为不朽。吾所作子书未成，以此为恨耳”。陆机怀抱文章大才，兼有华亭山水，鹤唳声声，足以归隐临泉，立言不朽，从容一生。可惜华亭空谷人不归，鹤唳清声难再闻。人生无法重来的陆机，只有带着立言作书的念想，华亭鹤唳的怀想，魂飞他乡，命丧北土，悔不当初，抱恨当下。

悔不当初的不止陆机，还有司马皇族和北方士族。陆机所处的时代，江南社会已经发生深刻变化，日益成为华夏文明新的增长极。而西晋又面临匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方少数民族不断内迁带来的国防威胁，迫切需要团结同文同种的江南士人，共同抵御外敌巩固统一。但严峻的形势并没有成功倒逼西晋朝廷的政策转型，在民族生死存亡的危急关头，北方官宦仍然弃南人如敝履，拒绝向他们开放政权，吸纳他们共商国是共克时艰。陆机之死，意味着司马颖调和南北士人矛盾，和衷共济共同对抗乱华“五胡”努力的失败。西晋高门大族统治集团既然不能接纳江南士人的诚心相助，只能被迫独自承受胡族铁骑的蹂躏，吞下中原沦丧的苦果。

幸运的是，尽管陆机、顾荣等江南士人的北上求仕之路没有走通，陆机甚至为此付出生命的代价。但历史并非一无所获，这是秦汉以来，江南士人第一次集体登上中央朝廷的政治舞台。黄河流域的北方士人第一次面对生活环境、学术旨趣与他们完全不同的南方精英，长江两岸的南方士人群体也第一次设身处地的对北方的人文风物、典章制度产生了强烈震撼。

南北方人士在相互碰撞中激起层层涟漪，反思自身所短，吸收对方之长。面对“五胡”内进，西晋即将土崩瓦解的严峻现实，双方终于携起手来，以顾荣为代表的由北南归士人断然放弃再次割据偏安江南的念头，接纳大批北方衣冠士族南渡，扶助司马睿、王导顺利立足江东，建立东晋，进而凭借长江天险，保存华夏文明火种于江南。虽数次面临胡骑饮马长江的生死存亡，国运不绝如缕，但终能化险为夷薪火相传，最终和留守北方的汉人一起再造新生的隋唐大一统盛世。

大唐贞观年间，朝廷开修《晋书》，太宗皇帝李世民亲自为陆机写下赞语史论，极力赞誉其“百代文宗，一人而已”的冠世文才，高度肯定他“廊庙蕴才，瑚琏标器”的政治才能。这一御制盖棺定论，陆机倘若泉下有知，当能含笑华亭山水，欣闻鹤唳长鸣。

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