北齐因种族形成胡汉文化，至其十八文士的形成

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摘要：开篇思考： 北齐因受种族的影响，其文化风倾向于胡化，但毕竟地处山东文化大地，所以被汉化也是大势所趋，那北齐文化是如何形成北朝文学成就最高的文化呢？ 北齐与北周所处地

开篇思考：

北齐因受种族的影响，其文化风倾向于胡化，但毕竟地处山东文化大地，所以被汉化也是大势所趋，那北齐文化是如何形成北朝文学成就最高的文化呢？

北齐与北周所处地域不同，其文化背景也相差很大

北齐与北周所处的地域不同，其文化背景也有着很大的差异。北齐在山东之地，对北魏的文化制度与传统沿用较多，同时受南方的文化文风影响较大，其在文化方面发展相对多元，文学的发展也比较繁荣，如武平三年，即公元572年，祖珽奏立文林馆，标志着东魏北齐的文士集团正式形成。

北齐文化

北周处在关陇地区，就历史文化来说这里并不是十分落后的区域，然而北周的文化发展大不如北齐，其原因大致有两方面：第一，山东之地汉化程度较高，自然条件优越，经济发展较好，因此其文化发展也更加繁荣。

第二，北周统治者是鲜卑豪强出身，其部下多为胡人或汉化不彻底的胡人，因此其多受胡文化的影响，重军事发展而轻文化经营，因此其文化与文学在这样的氛围中短期内很难有长足的发展。

北齐与北周虽同处北方，但一个位于东部，一个处于偏西的区域，另外他们的汉化程度差别较大，因此其文化背景也有很大的区别。东魏北齐从文宣帝高洋建国起，到北齐灭亡，共有六位皇帝，历时二十八年，其文化的发展极其复杂多变。

周朝的礼乐制度

西魏北周自孝闵帝建国至隋朝代周而立，共经历了五位皇帝，历时二十五年，虽然其文化发展有所欠缺，但也有一些成果值得我们探讨研究。因此在对十八文士进行研究之前，对他们所处的文化背景进行总结阐述也是十分必要的。

东魏北齐政权由于种族原因文化倾向胡文化，但受其地域影响正逐步被汉化

北齐的统治区域集中在黄河中下游地区，其文化积淀相当深厚，并且积极吸收北魏的文化与文学传统，这些对其本身的文化与文学发展十分有利。

然而，北齐的统治者是渤海高氏，这虽是汉族大姓，但其祖上几代都曾居住在北边六镇，因此高氏可能是鲜卑化程度极高的汉人，也可能本就源于鲜卑族，总之高氏鲜卑化的特征十分明显，这导致东魏北齐的一些掌权者一度十分排斥汉文化。

北齐高氏

就胡汉关系来说，东魏北齐的文化是比较复杂多变的。其首位掌权人物神武皇帝高欢，十分轻视汉文化，重用胡人将领和官员，打压汉族士人和汉化胡人，大力宣扬胡文化，复兴鲜卑习俗。

如公元532年高欢立孝武帝，举行册立大典使用的是“代都旧制”，即夷礼，然而自北魏孝文帝之后，宣武帝、孝明帝一直都沿用汉魏之制，高欢的这一举措表明了其打压汉文化、大力倡导胡风的一种态度。因此，东魏北齐初期，山东之地的胡汉关系比较紧张，文化方面鲜卑化的倾向较为明显。

然而，经过北魏孝文帝时期的恢复，此时的汉族士人实力已不可小觑，东魏北齐要与西魏北周相抗衡，就必须得借助汉门阀世族的力量。并且在高欢之后，东魏北齐的一些君主对汉文化的态度有所转变，如文襄帝高澄，汉化程度比较高，对汉文化也相当推崇，但其统治时间较短。

文襄帝高澄

再如后主高纬，对文学创作热情极高，对汉族士人也相对礼遇，在其推动下，主要由汉族文人组成的待诏文林馆成立，这是北齐文坛的一件盛事。

就总体而言，东魏北齐政权由于自身种族所限，在文化方面出现了胡化倾向，但其毕竟身处汉文化积淀深厚的山东之地，因此从经济政策、礼仪制度和文学等方面都可窥到汉文化对其潜移默化的影响，因此对北齐政权来说，汉化是大势所趋。

结尾：东魏北齐在不断汉化的趋势中慢慢渗透，其文学受南方影响成为成就最高的时期

文学作为文化的一个方面，是一个独特而又不可忽视的存在。东魏北齐的文化虽出现胡化倾向，但却并没有阻碍其文学的发展。

汉文化的繁荣

相比北周而言，北齐的文学发展是非常繁荣的。其原因，一方面是对北魏文学传统的继承和发扬，另一方面则是由于统治者的支持。北齐统治的28年间，在位时间较长且影响较大的只有文宣帝高洋和后主高纬，前者在位10年，后者在位12年。

这两位皇帝对汉文化都是比较推崇的，尤其是后主高纬，酷爱文学创作，“颇好讽咏”，在其支持下北齐设立了“文林馆”，聚集了一大批当时比较有名望的文士，十八文士中十一人有待诏文林馆的经历，这一举措促进了北齐乃至整个北朝文学的发展。

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