诗歌是一种取舍的艺术——访诗人包苞(2)

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摘要：那段时间，包苞带着对生活的深深领悟在文学中执着地寻找出路。“命运和艺术，在痛苦中达成了和解，形成了合力。那段时间，我的创作顺畅、持续，也

那段时间，包苞带着对生活的深深领悟在文学中执着地寻找出路。“命运和艺术，在痛苦中达成了和解，形成了合力。那段时间，我的创作顺畅、持续，也渐渐趋于成熟。从那时开始，我陆续创作出版了诗集《我喜欢的路上没有人》《水至阔处》《留一座村庄让我们继续相爱》，同时，也创作了诗集《远路上的敦煌》《时间中的绿锈红斑》等，同时完成了中国作协定点深入生活创作项目。尤其《水至阔处》《远路上的敦煌》几乎都是我在爬山、走步锻炼时创作完成的。《留一座村庄让我们继续相爱》是我在深入乡村进行深入调研后创作的关于 ‘振兴乡村战略 ’实施的思考，它不仅在这本书中有了深入思考，更是我今后一段时间的主要创作计划。它也使我的创作进入了有目的、有计划、有方向的成熟创作期。我现在的诗歌创作已经基本摆脱了以发表为目的的创作，进入了主题创作时期。接下来很长一段时间，我将继续深入农村，以农村发展为母题进行创作，这也和国家目前的文艺倡导相契合。”包苞说道。

对于诗人来说，旧体诗和新体诗的关系是一定会思考到的问题，包苞对此也很有自己的想法。他说：“如果说旧体诗写作是‘戴着镣铐跳舞’，那么新诗写作就一定要砸碎‘镣铐’吗？不。我认为，新诗的写作也应该是‘戴着镣铐跳舞’，只不过所戴的‘镣铐’不同而已。任何艺术都有自己的‘镣铐’，所谓‘无规矩不成方圆’，脱离了‘镣铐’的诗歌写作，无疑会陷入虚无。毫无疑问，现在是一个诗歌创作极度繁荣的时代。这个繁荣来自于思想的极度自由。有的创作，因为坚持着严格的道德标准和审美取向，而在和世俗的浮躁做着艰难的抗衡；有的创作，却因为放纵道德和审美的畸变，而在媚俗和自欺的路上毫无下限地亵渎着艺术。而在现在这个伟大的时代，我们的行为，似乎都在力图重建一种标准。这个标准是什么？我认为是一种良知，一种建立在审美自信上的艺术良知。我记得诗人李老乡对一位诗人说过‘当人们叫你诗人时，一切世俗的称谓都会黯然失色。’我想，‘诗人’永远不是一个贬义词。”

什么是诗歌，什么样的诗是好诗呢？包苞说：“诗歌首先不是‘皇帝的新装’。”我们应该对那些云遮雾罩、故弄玄虚的诗歌说不，好的诗歌都是以生活的真实为背景的，脱离了生活，即使表述非常巧妙，也是很难打动人的。所以，作为诗人一定要以自己真实的生活为书写母本，为创作的源泉，放低姿态，身心下倾，体悟和发现生活中美的部分，诗意的部分。其次，好的诗要尊重传统，扎根传统，在芜杂的文本中学会甄别。任何创新，都是对传统的深度继承和开拓，而不是背叛。中国传统文化经过几千年的发展演变和取舍，形成了经典。我们对经典要有敬畏之心。现代诗歌的美应该是从传统中衍生出来的美，带有个体温度和情感，也带有自己民族稳定恒久的文化记忆和基因。

说来说去，诗歌是一种取舍的艺术。要在大量的素材中撷取有效的书写成分，切记不能“纠缠”，不要试图在一首诗中把什么问题都解决掉，有些问题本来就是诗意本身，不可诠释。比如，李商隐的诗歌中，写马嵬坡事变有一句“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，这一问，就把思考空间拓展来了，如果我们一定要回答问题，那诗就消失了。在诗意的经营中，古代大诗人都是高手，他们也都是懂得取舍的大家。

近年来，包苞在继续耕耘诗歌创作的同时，他更加致力于本土作者的培养。多年来陆续举办了“放歌青泥岭”、“宕昌官鹅沟爱情谷采风”、礼县“千古寻秦”等大型文学采风活动，邀请国内一流诗人作家对本土作者进行培训和交流，极大地促进了本土作者的成长，繁荣了当地文学创作。作家叶舟曾说过：“没有一条鱼儿会指责海水太咸”。包苞认为：“没有一个诗人可以和他所处的时代和生活割裂开来谈诗。所以，作为一个本土诗人，我们一定要热爱自己所处的时代，热爱我们所拥有的生活，珍惜当下拥有，并以自己的情怀，去抚慰生活，去温暖人心，并以此达到诗意的温暖，这是我生活最重要的内容。我将为此奉献终生。”

兰州日报社全媒体记者 华静

文章来源：《北方文学》 网址: http://www.bfwxzz.cn/zonghexinwen/2020/0912/485.html

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